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game tài xỉu đổi tiền(www.84vng.com):从李白诗看「诗仙」的现代意义(下)

admin2022-09-259

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  前文提到李白与道士元丹丘为一生好友,留下的诗歌有十四首提到他,除大家熟知的《将进酒》外,又如《西岳云台歌送丹丘子》:

  西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。

  都是很有名的,校际朗诵节也曾作为比赛材料。

  「尚自然,不矫饰,任性奔放」

  李白的诗受道家道教思想影响俯拾即是,其尚自然,不矫饰,任性奔放,天才与天地并驱,非人力所能及。如果说,中国的文化艺术的发展受道家思想的影响最大,则李白的诗作,正是道家艺术的高境界。

  以下举高中语文课程所选的一首李白诗《月下独酌》四首之一为例:

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  花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影凌乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。

  李白表现孤独这一主题,不是直抒胸臆,而是「余味曲包」。曹植《赠白马王彪》其中一节写与曹彪离别之感:「心悲动我神,弃置莫复陈。丈夫志四海,万里犹比邻。恩爱苟不亏,在远分日亲。何必同衾帱,然后展殷勤。忧思成疾疢,无乃儿女仁!仓卒骨肉情,能不怀苦辛。」前八句极写大丈夫豪情,兄弟友爱,虽远犹近,因别离而忧思成疾,无非儿女之情。末两句却笔锋一转,谓骨肉离别之苦,情调从高处陡然直下,令读者心为之震动,可见文笔转折之妙。李白此诗却几经转折翻腾,傅庚生(1910-1984)《中国文学欣赏举隅》分析得好:「花间有酒,独酌无亲;虽则无亲,邀月与影,乃如三人;虽如三人,月不解饮,影徒随身;虽不解饮,聊可为伴,虽徒随身,亦得相将,及时行乐,春光几何?月徘徊,如听歌,影凌乱,如伴舞,醒时虽同欢,醉后各分散;聚散似无情,情深得永结,云汉邈相期,相亲慰独酌。此诗一步一转,愈转愈奇,虽奇而不离其宗;青莲奇才,故能尔尔,恐未必苦修能接耳。」

  诗含儒道佛的多元与包容

  李白诗中的仙气与道家思想,固然突出,其在诗中表现的开创性的艺术精神,让我们启发良多。读者不一定专攻文学,但任何学科专才,而应有的开拓创新精神,必然类似李白的超然想像力,敢于毫不保留的尽情奔放的情怀,才能获致伟大的成就。明白这一点,才是我们读李白诗、认识「诗仙」的现化意义。

  李白绝非彻头彻尾的道教徒,他一生怀抱着「申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智慧,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一」(《代寿山答孟少府移文书》)的儒者志向的。至于李白并不抗拒与佛教徒接触,彼此交往,自然也受影响,如《听蜀僧弹琴》云:「蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。」可见一斑。因此,从李白诗中可以发现儒道佛的多元与包容,这对我们直视中国文化的核心是有帮助的。

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