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约搏牛牛开船:从掠夺到走上历史舞台:维京人的起源

admin2020-09-1454

维京人被文明天下知晓始于他们对北欧区域的掠夺。我们所知的第一份关于斯堪的纳维亚的历史资料来自古希腊和古罗马的作家。来自马赛的希腊旅行家和作家皮西亚斯(Pytheas)记述了他于公元前300年,在欧洲西北部的大西洋沿岸区域的一次开创性的航行。

维京人的抢掠

793年,一个平静的夏日里,维京人喧闹地闯进了历史纪录之中。可能出发于挪威西部的掠夺船队,泛起在英格兰东北部的诺森布里亚(Northumbria)海岸外的圣岛(Holy Island)四周,将那里的林迪斯法恩修道院洗劫一空。自从爱尔兰隐士圣埃德恩(Aidan)在635年确立起这个修道院之后,修道士们便在这里过着与世无争的虔敬生涯,他们无力阻止掠夺者把自己的财物拖上龙头长船。任何试图反抗的人都被砍杀。

从对维京人的第一次攻击的反映来看,这次掠夺完全出乎被掠夺者的意料。那时作家的记述近乎歇斯底里。《盎格鲁-撒克逊编年史》以哀怨的语调,连篇累牍纪录了今后的一系列掠夺:“这年诺森布里亚泛起了恐怖的凶兆,把人们吓坏了。它们包罗狂猛的旋风和闪电,又瞥见火龙在空中飞翔。……6月8日,异教徒又将林迪斯法恩的天主的教堂惨加损坏,又抢又杀。”修道士编年史学家达勒姆的西米恩(Symeon of Durham,作品完成于12世纪初)记述了维京人是怎样“无情地掠夺而且扑灭一切,以他们亵渎的双脚蹂躏圣物,将祭坛挖开,还将教堂的所有至宝都抢走。一些牧师被他们杀死,另有人被羞辱,赤身裸体地被赶走;另有一些人淹死在大海里”。我们对林迪斯法恩大屠杀的印象,难免要受阿尔昆(Alcuin)的影响。阿尔昆是诺森布里亚的主要学者,也是一个神父,他在786年效力于法兰克王国查理大帝的宫廷。在维京人举行掠夺前,他正好在回家的途中。也许是由于林迪斯法恩距离他的出生地(在约克)很近,这让他心里受到了很大打击,以是他写下了至少5封关于这次攻击的信件,将这件事视作是训斥他的英格兰同胞们道德沦丧的捏词。他指责他们刚愎自用,才让“灾祸降临到了圣卡思伯特(Cuthbert)的教堂”。阿尔昆重点记述了维京人的暴行,却没有明晰地梳理这次攻击行为,在他看来,他们就是天主的审讯工具。他在给诺森布里亚国王埃塞尔雷德(Aethelred)的信中写道:“看啊,我们和我们的祖先已经在这个优美的岛屿定居了近350年。太恐怖了,一个异教的种族攻击我们,这在不列颠还从未有过;而从大海之上突然冲来这样的袭击者,我们想都没想过。”为了强调他的主旨,他还写道:“看啊,圣卡思伯特的教堂中洒满了主的牧师的鲜血,它所有装饰物都被抢走了,这个不列颠最为神圣庄重的地方,受到了异教徒的玷污。”他完全将这一事宜的过错推到他同胞的低劣的品行上,他们应该“想想你们的服装、穿着和发型,想想从王公到平民的奢华装扮,看看你们修剪过的须发,你们就好像异教徒一样”。对林迪斯法恩的掠夺显著契合了阿尔昆想对教会举行改革的想法,他在主张中一次又一次地提到这次攻击。不外,英格兰之外的编年史家对此显然没有多深刻的印象,阿尔昆在他的信件中一次又一次提到的林迪斯法恩的掠夺,他们却很少提及。

维京人对爱尔兰东北部和东部的主要修道院也举行了一系列的掠夺。在823年和824年,贝尔法斯特湾(Belfast Lough)的富足的班戈(Bangor)教堂两度被洗劫,维京人在那里再次亵渎了基督徒的信仰,他们野蛮地将修道院的确立者圣坎戈尔(Comgall)的遗骸甩掉,抢走了他的圣骨匣(很可能和其他的大多数圣骨匣一样,由珍贵金属制成且镶嵌有珠宝)。9世纪30年月,维京人的掠夺行动渐趋频仍。第一次是在832年,他们进攻了阿尔马(Armagh)的大修道院,由于发现抢掠此地赢利颇丰,他们在一个月内至少又举行了三次袭击。随后,他们最先进一步深入内陆:833年,北部的德利(Derry)受到攻击,而在南部,都柏林四周的克朗多金(Clondalkin)和利斯莫尔(Lismore)的大修道院也被洗劫。在接下来的两年里,他们又袭击了一连串的修道院:格伦达洛赫(Glendalough)、斯莱恩(Slane)、弗恩斯(Ferns)、克朗莫尔(Clonmore)。不外这些行动大多是投机性的,其规模往往仅有几条船,维京人在袭击之后又迅速撤离。爱尔兰因政治上的盘据而无力组织集中的防御,这让他们反映迟缓,让维京人有机可乘。和英格兰(苏格兰的情形也很类似)差别,爱尔兰没有真正的喘息之机,五年内这些攻击将进入一个全新且更危险的阶段。

处于加洛林王朝(最著名的统治者是查理大帝)的“法兰西亚”,是斯堪的纳维亚之外第一个同维京人确立联系的区域。法兰克人在8世纪30年月征服了相近的弗里西亚(Frisia,现在的荷兰和德国西北部的北海沿岸区域),这样它的界限就离丹麦相当近,丹麦的船只很容易抵达这里。双方仅隔着萨克森人,然则从772年起,查理大帝发动了一系列的进攻,让萨克森人最终在797年彻底臣服。由于畏惧法兰克人将界限进一步推进到丹麦境内,丹麦国王古德弗雷德(Godfred)率领舰队和大批骑兵前往丹麦-萨克森疆域上的石勒苏益格(Schleswig)。由于忧郁自己的平安,他取消了同查理大帝的小我私家会晤,而是派遣使者相商,最终双方签订了交流逃亡者的协议。查理大帝在把当地住民迁居到法兰克王国要地后,将大片被征服的萨克森人的土地交给阿博德里特(Abodrites)部落定居,由于古德弗雷德进攻这个部落,因此法兰克人和丹麦人之间的关系又泛起了恶化。

当法兰克人的盟友阿博德里特部的首领被杀(这或许是古德弗雷德的下令)后,法兰克人和丹麦人随即进入敌对状态。810年,查理大帝计划远征古德弗雷德,却被对方先下手为强,“来自诺德曼尼亚(Nordmannia)的200艘船组成的舰队”进攻了弗里西亚,而且“蹂躏了弗里西亚的所有岛屿”。这次掠夺,与维京时代早期对英格兰、苏格兰和爱尔兰的掠夺差别,是一次有王室支持的大规模进攻。

弗里西亚人支付了100磅白银的赎金才得以免遭损害。而不久之后古德弗雷德被刺杀而死,他的侄子赫明(Hemming)继续王位,敌对行动就此得以制止。不外,法兰克人仍继续过问丹麦的政治,赫明很快被古德弗雷德的儿子们推翻。而继位者随后又要对于一个名为哈拉尔德·克拉克(Harald Klak)的王位宣称者,但此人很快就被迫在虔敬者路易(于查理大帝在814年逝世后继续王位)的宫廷中逃亡。路易试图让哈拉尔德重新登上丹麦王位(而且自然是作为法兰克的傀儡),这引发了丹麦人的强烈反映200多艘船组成的舰队在萨克森上岸。路易的政策照样取得了某种水平上的乐成,由于哈拉尔德在819年回国,而且得以与古德弗雷德的儿子们配合统治。不外他似乎并纰谬他的法兰克资助者心怀感恩,由于在820年,13艘“来自诺德曼尼亚的海盗船”泛起在佛兰德斯的海岸外,尔后一起掠夺,甚至抵达了塞纳河流域和普瓦图(Poitou)。最后在阿基坦发动了一次攻击后,这些掠夺者才返回家乡。

对野蛮人传教

路易只好转而求助于基督教,以期转变丹麦人好勇斗狠的性格。也是这时,首次有纪录提及兰斯大主教埃博(Ebbo)出发疏导丹麦人皈依。哈拉尔德国王被说服并皈依了基督教,他在英厄尔海姆(Ingelheim)的王宫里举行了奢华的洗礼仪式。路易则成为他的教父,这体现了他在皈依流动中的一种精神上的宗主权。不幸的是,在827年哈拉尔德再次从丹麦被驱逐,古德弗雷德的儿子霍里克(Horik)成为唯一的丹麦国王,让这一计谋无果而终。哈拉尔德暂时得以统治弗里西亚东部的鲁斯特林根(Rstringen)区域,以守候回国复位,只不外那一天终究没有到来。

9世纪30年月,法兰克王国的政治情形十分庞大。虔敬者路易要面临一系列阴谋诡计,而这些阴谋来自显贵们和他的几个儿子:洛泰尔(Lothar)、秃头查理、日耳曼人路易。随后在833年,他面临一次公然的叛乱,而他的军队在“谣言之地”把他甩掉给叛军,他被迫暂时退位。大约在10个月之后路易复位,不外此时洛泰尔已经获得了一个名为哈拉尔德(Harald)的丹麦首领的支持,他对弗里西亚举行掠夺,以削弱他父亲的气力。834年,一支丹麦军队公然地进攻了商贸重镇多尔斯泰德(Dorestad),他们损坏了口岸而且举行屠杀。835年,那里再次被洗劫,翌年又遭到第三次攻击。随后得意扬扬的霍里克国王派遣使者前往法兰克宫廷,否认对这些掠夺的责任,而且声称他已经亲自逮捕并处决了罪犯。在虔敬者路易于840年逝世后,形势变得更糟,政治动荡随即发作,这为丹麦的维京人提供了足够的机遇。法兰西有漫长而微弱的海岸线,卢瓦尔河和塞纳河的河口又门户大开,难以守卫。然而真正的风暴,此时还未到来。

对早年间位于法兰克王国、英格兰、苏格兰和爱尔兰的受害者而言,维京人的泛起似乎毫无征兆。不外北欧人并不会凭空泛起。他们生涯的社会并不原始,而且在这些掠夺流动之前的数个世纪中一直保持快速生长。当这些斯堪的纳维亚掠夺者于8世纪末期突然发生时,他们的家乡是怎样的呢?这片重大的地域自然不是整齐划一的,地理环境和社会生长都存在差异。那些纪录他们早期攻击行为的外人,忽视了这些区域在历史上有很大差别,他们对若何划分这些族群不感兴趣,而更在意记述那些施加在自己身上的暴行。

对于斯堪的纳维亚的早期纪录

斯堪的纳维亚的地域局限广漠,从挪威的最北端到日德兰(Jutland)的最南端之间的距离跨越1200英里,中央包罗林林总总的景物地貌。在南部的丹麦相对平展,它的主体日德兰半岛是日耳曼平原的北部外延。大贝尔特海峡(Great Belt)将它同主要的岛屿西兰岛(Zealand)和菲英岛(Fyn)支解开来,而丹麦东部向北,隔海相望的是今属瑞典的斯科纳(Skne)和布莱金厄(Blekinge)。正因如此,这两个区域在铁器时代的多数时间里和中世纪早期都是丹麦统治者的势力局限,而且在9世纪晚期到10世纪是第一个统一的丹麦王国的组成部门。比起那些更靠北的地方,丹麦大片的肥沃农田可以供养更多的人口,不外岛屿众多也对政治统一晦气。

斯堪的纳维亚半岛上,一组硕大的山脉从北部的芬马克一直延伸到南部的斯塔万格(Stavanger,今属挪威)四周,将半岛分为东部和西部区域。半岛的西部主要面向大西洋,那里有犬牙交错的海岸线,这让海面甚至在最严寒的季节也不封冻;而东部则面向波罗的海,冬季更为严寒,那里每年都有数个月因冰封而无法航行。正是这些差异,才塑造了各不相同的西部王国(挪威)和东部王国(瑞典)。

大多数没有被山峦笼罩的土地上都有兴隆的植被。落叶阔叶林只在最南端(丹麦,以及瑞典和挪威的南部)占有主导职位。逐渐向北,冷杉、松树和云杉的混交林就逐渐转变成针叶林(北方的大片松树林)。水道和湖泊将地形支解得支离破碎(这种情形在瑞典和芬兰十分突出),陆上交通变得加倍难题;加上挪威漫长的海岸线、丹麦众多的群岛,都能很好地注释为什么斯堪的纳维亚人精通于使用船作为交通工具。

整个斯堪的纳维亚半岛的最肥沃的区域位于南部,例如瑞典的梅拉伦湖(Mlaren)和乌普萨拉(Uppsala)的周边区域,以及挪威的奥斯陆峡湾区域;其次是西南部区域(罗加兰、松恩、霍达兰),以及更靠北的现在的特隆赫姆区域。这些地方能成为我们所知的早期王公们权力的基础,绝非有时。

在最后一次冰河期的晚期,汉堡文化的猎鹿人为寻找猎物,随着退却的冰盖一起北上,进入斯堪的纳维亚,成为那里最早的定居者。他们在约14?000年前来到斯科纳,尔后坐着皮制小舟,在整个半岛散布开来。到公元前7000年,他们的漫衍已经远至芬兰南部。这些早期移民完全以狩猎和采集维生,农耕手艺在公元前4000年左右才被引入斯堪的纳维亚。从那时到公元前500年的铁器时代之初,斯堪的纳维亚社会的财富、人口和庞大水平都在增进。然后,危急发作了。天气变冷、降水增添,来自南方的凯尔特人部落他们正在向中欧扩张的青铜供应渐趋隔离,而且奢侈品的商业门路也向南移动到地中海区域。这一切压力都加在了那时的斯堪的纳维亚的社会各阶级之上。

在罗马帝国的铁器时代(公元1—500年),当地社会变得加倍尚武,社会不平等水平进一步加深。罗马帝国的种种商品流入斯堪的纳维亚,包罗青铜器、玻璃和珠宝,其中最值得注意的是罗马气概的武器。这些武器的主人有可能是那些在罗马帝国的辅助军团效力的战士,他们回家时也把武器带回了北方。

我们所知的第一份关于斯堪的纳维亚的历史资料来自古希腊和古罗马的作家。来自马赛的希腊旅行家和作家皮西亚斯(Pytheas)记述了他于公元前300年,在欧洲西北部的大西洋沿岸区域的一次开创性的航行。他提到从不列颠向北航行6天后,抵达了一个被称为“苏勒”(Thule)的地方。当地住民以野果为生,由于那里“缺少适于农作物生长和牲畜滋生的土地”。不外关于他提到(无论是否现实去过)的这个地方是否真的是斯堪的纳维亚(或者冰岛),现在仍存在许多疑问。更为确切的资料来自古罗马历史学家塔西佗(Tacitus)。他记述奥古斯都派遣一支罗马舰队在公元5年的8月起航,沿着弗里西亚的海岸线探索。这次航行抵达了日德兰半岛的最北端。这次远征(罗马人唯一一次用船进入谁人区域)中网络的情报也许是现存的资料之中第一次提到“斯堪的纳维亚”。在老普林尼(Pliny of the Elder)的《博物志》(公元1世纪后半叶)中再次泛起了这个地方,而且书中将它拼写为“斯卡的纳维亚”(Scadinavia),意为“危险之岛”,这或许说的是卡特加特海峡(Kattegat)四周的急流在那里航行十分危险。

公元150年左右,亚历山大里亚的作家托勒密(Ptolemy)将斯堪的纳维亚的各个部落纪录下来,好比瑞安奈斯人(Suiones,厥后被转写为瑞典人)和古托伊人(Goutoi)。古托伊人也许就是6世纪的盎格鲁-撒克逊史诗《贝奥武甫》中提到的耶阿特人(Geatas),这个名字同瑞典王国主要的历史划分有着慎密的联系。在《贝奥武甫》成书的大迁徙时代,有更多间接提及斯堪的纳维亚有关的作品,不外令人沮丧的是,其中的大部门都相当艰涩难明。其中最主要的是约达尼斯(Jordanes)于6世纪中期写的《哥特史》。约达尼斯纪录了28个斯堪的纳维亚的民族,好比高提哥特人(Gautigoths)和瑞提迪人(Suetidi)。他还将斯堪的纳维亚称为“民族制造所”,他还首次提出:哥特人从哥特兰向南迁徙,勃艮第人则来自博恩霍尔姆,伦巴第人的家乡在瑞典南部的斯科纳。这些看法被厥后的作家普遍认同。

2世纪左右,丹麦区域的考古纪录变得加倍穷困,不仅将珍贵物品扔进沼泽的献祭仪式终止了,而且丧葬习俗也从土葬转为火葬(意味着能从陪葬品中获得的信息也更少)。不外来自挪威和瑞典的信息相对厚实。在瑞典,有证据解释在梅拉伦湖区域兴起了一个王国。这个时期的瑞典比较繁荣,在乌普萨拉北部的瓦尔斯加尔德(Vlsgarde)和文德尔(Vendel)发现的一系列奢华优美的船墓证实了这一点。以是550—750年的这200年的瑞典历史时期被称为文德尔时代。多数我们所能网络到的、关于瑞典的最早期的状态来自《英格林加萨迦》。这个于13世纪被再加工的诗歌(英格林加塔尔,“Ynglingatal”)最早是在9世纪完成的。它讲述了有关年月最早的瑞典统治者的故事,而其中若干是历史又有若干是神话一直备受争议。似乎是在6世纪时确立了一个王朝,它的统治地址,在从梅拉伦湖最先的水道同内陆盛产毛皮的区域延伸出来的门路交汇之处。这个王朝早期的统治者有三位国王,名为奥恩(Aun)、埃吉尔(Egil)、阿蒂尔斯(Athils)。他们的统治存在的唯一现实证据是三个伟大的封土堆,位于格拉乌普萨拉(Gamla Uppsala,即“旧乌普萨拉”)的12世纪的罗马式教堂四周。这三个封土堆以北欧神话中的三大主神来命名,一样平常被称为奥丁之墓、索尔之墓和弗雷之墓。现在虽然这里已经被绿草笼罩,但昔时这些封土堆一定离瑞典诸王的统治中央与信仰中央不远,11世纪的作家不来梅的亚当记述了在这里举行的危言耸听的异教献祭仪式。四周博物馆中的至宝可以在某种意义上证实这些国王的权力和财富,而他们统治的具体情形和权力的现实规模,现在已经无从得知了。

在维京时代最先前的几个世纪里,瑞典一直欣欣向荣。响应的现实证据来自梅拉伦湖的黑尔戈岛(Helg)上的定居点,那里在5—7世纪时作为早期商业地址来运行。当地有许多堆栈和工坊,工坊中可以生产首饰(一些是金质首饰)、玻璃珠、鹿角梳,在年月更晚的维京时代的定居点中,这些物品都颇为常见。这个商业中央的商业网络延伸极广,考古证据中甚至有来自印度的佛像、爱尔兰的主教牧杖的部件、英格兰南部的玻璃制品。

相比之下,关于丹麦最早期历史的资料并不厚实。有一个传说:丹麦是以乌普兰国王耶普尔(Ypper)的儿子丹(Dan)而得名。这险些可以肯定是虚构的,不外这个传说故事也许保留了丹麦的王室家族和瑞典之间的关系的久远影象。《贝奥武甫》中提供了几个统治者的名字,好比舍尔登(Scyldings,“拥盾者”)。萨克索·格拉玛提库斯在他的《丹麦诸王纪》中提到了一个国王,名为哈夫丹(Halfdan,字面意思就是“半丹麦人的”),他的儿子赫罗斯加(Hrothgar)也泛起在《贝奥武甫》中,而且他所处的时代也许可以被定位到5世纪末。

《贝奥武甫》还进一步讲述耶阿特国王赫伊拉克(Hygelach)在同乌加斯人(Hugas,或是法兰克人)的战斗中战死。这次进攻也许才是有史可查的第一次“维京人的”掠夺行动。法兰克历史学家图尔(Tours)的格里高利在他的《法兰克人史》中的纪录就印证了这件事情。这一资料应当足以证实,在林迪斯法恩遭到攻击前的几个世纪里,斯堪的纳维亚人已经异常确实地威胁到了北欧的海岸线。

下一个关于丹麦的文字纪录直到714年才泛起,凭据纪录,英格兰传教士圣威利布罗德(Willibrord)在那时被派去“野蛮的丹麦人部落”传教,而且会见了他们的国王安根杜斯(Ongendus),这次传教流动的历久影响似乎很有限。这些履历模糊的早期丹麦国王掌握着相当大的权力,所谓“丹麦墙”(Danevirke),就是这种权力的证实,它是从南方的入侵者的手中守护日德兰半岛的基地而修建的一系列庞大的防御工事。

虽然瑞典、丹麦和挪威的小酋邦可能在7世纪晚期到8世纪初便最先逐渐合并为小型王国,可是形成的社会依旧以墟落为主(类似城镇的聚居区直到8世纪早期才泛起,而且规模很小)。大多数人生涯在农场里,居住在一样平常被称为“长屋”的修建中。这些长屋的巨细最少有100英尺长、15—20英尺宽,它们一样平常由木料建成(而在木料稀缺的地方用泥炭制作),支持衡宇的围篱用枝条编成并抹上灰泥。长屋的墙壁一样平常微微向外弯曲,外凸的外观与船体的形状颇为相似。在长屋的内部,托住天花板的木柱沿着衡宇的长边将整个修建大要分成三个部门。一样平常在长屋的一端有一个畜栏,用于在冬天饲养牲畜。外侧的走廊中放置长椅,供人闲坐、用饭和睡觉。在长屋的中央有一个长方形的大火炉,用来取暖和、照明和烹饪,这里也是衡宇生涯的中央。往往除了木箱子和“高椅”(制作更为优美的高靠背座椅,供一家之主使用,在侧面由两个大木柱支持)之外,内里再无其他家具;在屋内也毫无隐私可言。

传统上,这个社会被分为三个阶级:“波利尔”(Prael,即“萨尔”,“thrall”),指非自由人;“卡尔”(karl),自由的小农;“雅尔”(jarl),即贵族。只管斯堪的纳维亚的仆从无疑是社会中的最底层,但他们并不像在欧洲其他的区域那样备受榨取。斯堪的纳维亚的执法允许释放仆从,也允许田主将他们同女奴生下的孩子变为自由民。这个阶级在维京社会中一直占比不大(而且到12世纪,除了瑞典,在其他地方都正式废除了仆从制)。

自由民和仆从的职位都是世代相传的,不外,掠夺时掳走的战俘会增添仆从的数目(仆从的数目在维京时代大幅上升了)。仆从在执法上是不受珍爱的,他们并没有和自由民一样的权力。举个例子,若是一个仆从由于侮辱自由民而且被杀了,那唯一的责罚是与仆从的价钱相当的罚款;若是一小我私家杀死的是自己的仆从,那就基本不会受到责罚(除非这种情形正巧发生在大斋节时代,那样的话,杀死这个不幸仆从的人将会受到流放出境的处罚)。

当地社会的大多数人是并非贵族的自由民,他们有权在当地的聚会,所谓“庭”(thing,是维京社会中十分普遍的一个机构,卖力决议主要的公共事务、旁听执法诉讼)之中表达意见。这一社会阶级十分普遍,包罗了劳工、佃农以及没有贵族职位的田主。自由民一样平常被称为“邦迪”(bndi),指的是一个谋划自己家业的男子。最主要的小群体则是“欧德尔斯邦迪”(alsbndi),拥有“自由保有权”的自由民,他们能将自己名下的土地传给后裔,只管要受到一系列执法的限制(在没有他支属的认可下,他无法正当地将应由家人继续的土地送给外人)。随着社会分化的加剧,其他类型的自由人也泛起了,特别是无地劳工和小自耕农,他们的执法职位和田主基本相同,不外他们受伤或殒命时获得的赔偿要比那些有“自由保有权”的亲戚要少一些。

贵族之中最主要的人物被称为“雅尔”(jarl)或“厄尔”(earl)。这个称谓只用于那些职位最高的人,他们通常可以同国王平起平坐。举个例子,赫拉迪尔(Hladir)的雅尔以特伦德拉格(Trndelag)控制了挪威北部的大片土地,他们经常同挪威国王分庭抗礼,或者在丹麦国王想要掌控整个挪威时,成为丹麦人的代理人或摄政者。王室主要的扈从和幕僚往往就来自这个阶级。而作为社会的贵族阶级,在维京时代的末期,随着国王权力的增添、他们自由行动的权力的削弱,其影响力大不如前,他们世袭的封地大多转化为国王授予的官职。

本文摘录自《维京人的天下》, [英]菲利普·帕克(Philip Parker)著,高万博/李达 译,后浪丨民主与建设出版社,2020年3月。

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